Эффект Манделы. Ипподром в церковнославянской Библии

Синодальный перевод Библии с точки зрения манделы скучный перевод. В нём мало мест, за которые можно зацепиться. Англоязычная Библия короля Иакова (KJV) в этом отношении гораздо интереснее. Там встречаются такие слова, как "банк", "колледж", "артиллерия", "кукуруза", "президент", которые, как я понимаю, преспокойно существовали уже в древнем Израиле. Но у нас ведь есть ещё церковнославянский перевод, который никто, включая меня, не читал, потому что он написан на слишком непонятном русском языке. И мандел, как подсказывает мне моя пятая точка, в нём может быть не меньше, чем в KJV. У меня постепенно вырисовывается теория, почему так получается, что, чем древнее перевод Библии, тем больше в нём мандел, а пока вот вам фрагмент, на который я только что наткнулся в интернете, и который меня здорово повеселил:

19 умре же рахиль, и погребоша ю на пути ипподрома ефрафы: сия есть вифлеем
(Быт 35:19)

В подтверждение того, что я не сам подставил слово "ипподром", вот скриншот со страницы, которую вы сами можете проверить:

Не знал, что в древнем Израиле в районе Вифлеема был ипподром. А мне казалось, то у них и лошадей-то особо не было. Во всей Библии люди то на верблюдах ездили, то на ослах. Век живи - век учись, однако :))

Почти древние евреи. И-го-го! :))

Напомню, что это был церковнославянский перевод, который ещё называют Острожской Библией, напечатанный в 1581 году. В KJV, которая была напечатана в 1611 году, слова "ипподром" нет:

19. And Rachel died, and was buried in the way to Ephrath, which is Bethlehem.
(Gen 35:19)

В Синодальном переводе, полностью напечатанном в 1876 году, этого слова тоже нет:

 19. И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем.
(Быт 35:19)

Конечно, современные богословы несуразность в церковнославянской Библии давно заметили, объяснили это кривым переводом с латинского, или с какого он был сделан, и на этом вопрос был благополучно закрыт. 16-й век, бестолковые люди были, ёпта :)) Древний Израиль от Древней Греции отличить не могли. К 19-му веку, когда напечатали Синодальный перевод, переводчики уже заметно поумнели и таких косяков больше не допускали.

А теперь моя теория о том, что всё это значит.

Известно, что в мандельской среде сейчас преобладают глубокие конспирологические теории происхождения эффекта Манделы. Начиная с того, что весь мир - это компьютерная симуляция, и заканчивая тем, что мандела - это разумное существо, которое глумится над нами, вставляя современные слова в переводы Библии. Либо же глумятся сильные мира сего, изменяя тексты Библии на адронном коллайдере. Я некоторое время тоже придерживался конспирологических позиций, но несколько месяцев назад встал на путь рационального объяснения аномалий, чем завоевал среди мандельщиков неодобрение к себе вплоть до лютой ненависти, отчего был вынужден отделиться от них и отправиться в одиночное плавание.

Так вот, моё рациональное объяснение появления современных слов в переводах Библии будет следующим. Я уже неоднократно писал в блоге о том, что всё больше склоняюсь к идее укороченной хронологии Фоменко и Носовского, поскольку много фактов говорят в её пользу. Это значит, что библейские события произошли в Европе и в средние века, когда уже были в ходу слова "ипподром", "банк", "артиллерия" и прочие. Переводчики, используя эти слова, не видели в этом ничего плохого. Однако позже библейские события по непонятной пока причине (возможно, что и конспирологической) были отброшены историками на несколько тысяч лет назад, да ещё в Палестину, и средневековые понятия стали смотреться в Библии странно. В каждом последующем переводе такие слова выкидывали, пока не привели тексты к более древнему виду.

Получается, что, когда писали Острожскую Библию, все знали, что они описывают события, которые произошли недавно. Когда писали KJV, тоже знали, но в некоторых случаях уже возникали сомнения, и слова, типа "ипподром" выкидывали. А когда писали Синодальный перевод, то в головах переводчиков уже сидела твёрдая уверенность, что библейские события произошли в Палестине несколько тысяч лет назад, поэтому средневековых европейских понятий в тексте Библии быть уже не должно.

На этом можно было бы поставить точку, если бы не одно "но". Дело в том, что в домандельские времена мы не видели в KJV никаких средневековых европейских слов. Они стали появляться на наших глазах лишь в последние несколько лет. Это наводит на мысль, что мы имеем дело с труднообъяснимым метафизическим процессом, наблюдая за которым, возникает вопрос: а какой мир тогда является настоящим: тот, что был, или тот, который пришёл на его смену? Я много размышлял над этим вопросом и как-нибудь поделюсь своими заключениями в одной из следующих статей.