Иисус не вернётся. Часть 2. Мессия

Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых,

как приидет Сын Человеческий.

(Мф 10:23)

На протяжении многих лет я задавался вопросом: почему Иисус пообещал вернуться скоро, но прошло уже две тысячи лет, а люди всё ещё ждут и ждут? Неужели обманул? Богословы на это отвечают уклончиво, мол, "у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2Петр 3:8), поэтому не стоит воспринимать слова Иисуса слишком буквально. То есть для Бога прошло не две тысячи лет, а всего лишь два дня, что практически ничего.

Однако мне такой аргумент кажется слишком натянутым. Получается, Иисус всегда общался с людьми, используя человеческие понятия, а о сроках почему-то решил говорить в понятиях божественных. Дескать, для меня это будет скоро, а сколько времени пройдёт у вас, меня не волнует. Прямо какое-то вопиющее пренебрежение к ожиданиям людей. Тем не менее, весь Новый завет подтверждает, что не только Иисус, но и все апостолы имели в виду именно человеческое время, и ожидали, что Царство Небесное наступит уже при их жизни.

Таких цитат в Новом завете много. Вспомним хотя бы самое легендарное, проповедь Иоанна Крестителя. Кто из христиан не знает эти слова?

1. В те дни приходит Иоанн Креститель, и проповедует в пустыне Иудейской,
2. и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(Мф 3:1,2)

Как можно говорить, что Царство Небесное приблизилось, если до него ещё как минимум две тысячи лет?

Иисус же был ещё более конкретным. Вот, что он обещал своим ученикам:

1. И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.
(Мк 9:1)

То есть некоторые из учеников должны были увидеть Царствие Божие ещё при жизни. Кажется, они уже все умерли, а Царствия Божьего до сих пор нет. Разве не так? Но богословы и здесь нашли отговорку. Они утверждают, что речь идёт о преображении Господнем, которое описано далее в той же 9-й главе Марка, и в честь которого у православных даже есть какой-то праздник.

2. И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними.
3. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить.
4. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом.
(Мк 9:2-4) 

То есть вот это и было то самое Царствие Божие, пришедшее в силе? Как-то маловато. Тем более, что и после распятия и последующего вознесения Иисуса на небо ученики ожидали его возвращения со дня на день. Все, абсолютно все были уверены, что они живут в последние дни! Во время дня пятидесяцы, когда на апостолов и учеников сошёл Святой Дух в виде огненных языков, Павел торжественно провозгласил:

14. Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
15. они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
16. но это есть предреченное пророком Иоилем:
17. «и будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
(Деян 2:14-17)

Пётр взял цитату из Иоил 2:28 и примерил её к своему времени, словно Иоиль пророчествовал о 1-м веке нашей эры. Сейчас у протестантских харизматов и пятидесятников проснулась любовь к Святому Духу, и они твёрдо убеждены, что Иоиль писал также о наших днях. Протестантские сайты завалены "подтверждениями" о многочисленном излиянии Духа на харизматов и пятидесятников и Великом Пробуждении народов всего мира к вере в Иисуса. Но разве пророчество не исполнилось ещё в 1-м веке, как говорил Пётр? Или оно двойное, для того времени и для нашего?

Павел в своих посланиях тоже был уверен, что он живёт в последние дни:

1. Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
2. в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
(Евр 1:1,2)

В Откровении Иоанна в послании семи церквям Иисус почти каждое обращение к христианам заканчивал угрозой, как несладко им придётся, если они застанут его приход в неподобающем состоянии.

14. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.
15. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
16. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.
(Откр 2:14-16)

Неужели нам мало доказательств, что это самое "скоро" должно было наступить ещё тогда, когда писались эти строки из Нового завета? Однако богословы и тут выкрутились, растолковав послание семи церквям таким образом, словно оно имеет двойной смысл. Это, мол, не только церкви, существовавшие в то время, но и символические периоды в истории всего христианства за две тысячи лет. Седьмой церковью в послании была Лаодикийская - следовательно, мы живём в период Лаодикийской церкви. Мы ни холодны, ни горячи, а пассивные тёплые христиане (Откр 3:14-16), как там и было сказано.

Ладно, периоды так периоды. Почитаем, что же было дальше.

Христиане 1-го века, будучи в полной уверенности, что Иисус вернётся со дня на день, продавали всё своё имущество, вступали в коммуны и жили в них на общие деньги.

34. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного
35. и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду.
(Деян 4:34,35)

Вот так! Общины жили на коллективные деньги новых членов. Это же первый христианский коммунизм! Или первая финансовая пирамида - смотря с какой стороны посмотреть. В самом деле, к чему имущество, если, может быть, уже сегодня наступит Царствие Небесное? Таким образом, страшилка о "последних временах" являлась одновременно кнутом и пряником для того, чтобы завлекать в ряды христианской церкви новых членов. Подобные сектантские методы мы не раз наблюдали и в наши дни.

Однако годы шли, Царствие Небесное не наступало, и люди начинали роптать. С этим столкнулся Пётр, о чём сам же и пишет:

3. Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям
4. и говорящие: «где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же».
(2Петр 3:3,4)

После чего начинает оправдываться, употребляя ту самую известную фразу о дне в тысячу лет для Господа.

8. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
9. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
(2Петр 3:8,9)

Видя, что Иисуса долго нет, Пётр начинает уже вводить условия его возвращения. Оказывается, нужно, чтобы сперва все пришли к покаянию.

Похожим образом пришлось уговаривать свою возмущённую паству и Павлу.

51. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся
52. вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
(1Кор 15:51,52)

Да-да, узбагойтесь, ждать осталось недолго, мы даже умереть не успеем!

Но похоже, что они всё-таки умерли. Так и не изменившись во мгновение ока.

А однажды дело дошло даже до того, что в народе прошёл слух, мол, всё, Христос уже вернулся, так что можно расходиться по домам! Всем спасибо, все свободны! Павлу пришлось в срочном порядке опровергать подобную "дичь":

1. Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,
2. не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.
3. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели…
(2Фес 2:1-3)

Теперь уже и Павел вводит обязательное условие прихода Христа: он не придёт, пока не откроется человек греха. Так появилась учение об антихристе. Сперва антихрист - потом Христос! Хотя сам Иисус ничего не говорил о том, что перед ним должен приходить какой-то человек греха.

Тем не менее, даже по прошествии двух тысяч лет христиане всё так же свято верят в это "скоро". У богословов даже появился железобетонный аргумент в его оправдание, который ничем не завалишь. По их словам, Иисус нарочно пообещал прийти скоро, хотя и знал, что придёт нескоро, чтобы мы не расслаблялись, а каждый день были начеку. То есть Иисус обманул нас, зная, что, если мы не будем каждый день ждать его возвращения, то потеряем бдительность, кинемся во все тяжкие и опустимся до полной деградации и морального разложения. Хорошего же мнения он был о своей будущей церкви!

Возникает вопрос: если люди были настолько доверчивыми, что тысячами обращались в христианство в полной уверенности, что Иисус вернётся со дня на день, то кто вообще надоумил их так поступать? Ведь и в наши дни по несколько раз в год назначают конец света, но не сказать, что возникает такой уж сильный ажиотаж (не считая 21.12.2012). Никто не кидается продавать своё имущество и вступать в секты ожидающих скорого конца. Кроме отдельных редких случаев. Отчего же в 1-м веке были такие единодушные апокалиптические настроения?

Возможным объяснением будет то, что причина кроется в пророчестве Даниила о семидесяти седминах. В нём говорится, что от восстановления Иерусалима до прихода мессии и начала мессианской эры Израиля должно пройти 70 седмин.

24. Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых.
25. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
26. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
27. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя».
(Дан 9:24-27)

Ключевым моментом здесь является то, что от приказа о восстановлении Иерусалима до прихода мессии должно пройти 7 + 62 = 69 седмин. Обычно возникает много споров, что именно подразумевать под седминой - семь дней, недель, месяцев или лет. Иерусалим был разрушен Навуходоносором в 586 году до н. э., затем он долгие годы лежал в руинах, пока в 538 году до н. э. персидский царь Кир не издал декрет о восстановлении города, после чего он был отстроен заново. Поскольку спустя десятилетия после восстановления Иерусалима ничего интересного не произошло, то толкователи остановились на том, что седмина - это семь лет. А, значит, 69 седмин - это 69 * 7 = 483 года.

Прибавив к дате издания Киром указа эти 483 года, мы получаем -538 + 483 = -55 год до  н. э. Если евреи 1 века до н. э. знали о пророчестве Даниила, то они могли прикинуть, что как раз на их время и приходится окончание 69 седьмин. Едва ли им была известна дата указа о восстановлении Иерусалима так же точно, как нам сейчас, поэтому они могли лишь приблизительно догадываться, что находятся на пороге великих событий. Короче говоря, несколько десятилетий, со второй половины 1-го века до н. э. по первую половину 1 века н. э. в Израиле царила торжестввенная апокалиптическая атмосфера в ожидании прихода мессии.

Спрос рождает предложение, и, на радость многим ожидающим, мессий приходило тогда немало. Был ли Иисус одним из них, или это всего лишь собирательный образ нескольких таких лжемессий? Точно этого не знает никто. Но поскольку спустя 2000 лет после тех событий мессианской эры в Израиле так и не наступило, то либо пророчество Даниила оказалось ложным, либо евреи немного ошиблись и поторопились записать Иисуса в мессии. Ведь по окончании последней 70-й седьмины на Земле уже должен был наступить вечный мир. Ну, вы, должно быть, помните, как об этом говорилось:

4. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
(Ис 2:4)

А также наше любимое, мандельское:

6. Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.
(Ис 11:6) 

 Этого счастливого времени мы до сих пор не наблюдаем, хотя 70 седмин Даниила давно закончились. Толкователи, конечно, придумали оправдание - теорию разрыва. Дескать, между 69 седминами и последней 70-й седминой образовался разрыв в 2000 лет, который нужен для проповеди Евангелия, чтобы все народы признали Иисуса мессией.

14. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
(Мф 24:14)

Таким образом, согласно христианским представлениям, пока всем народам про Иисуса не расскажут, последняя седмина не наступит. Ещё одно обязательное условие возвращения Христа. Когда же они, наконец, закончатся?

А теперь я задам вам один вопрос и сам же на него отвечу. Сколько раз разрушали Иерусалим?

Два раза. В первый раз Навуходоносором в 586 году до н. э и второй раз римским императором Титом в 70 году н. э. И оба раза после этого город был восстановлен. Так с какой стати мы должны отсчитывать 69 седмин после первого восстановления? Ведь сказано же у Даниила, что после окончания всех седьмин на Земле наступит фактический рай - следовательно, сколько бы раз ни разрушали Иерусалим, отсчёт надо производить не от первого восстановления, а от последнего!

Что ж, пересчитаем всё заново. Римляне разрушили город в 70-м году первого века, а когда он был восстановлен? Здесь у нас возникает проблема. Дело в том, что город восстанавливали  постепенно и несколько раз, а потом снова частично разрушали. Там и крестоносцы побывали, и арабы, и турки - кого только не было. В последний раз Иерусалим был восстановлен в 1535-1542 годах турецким султаном Сулейманом Великолепным, а сам указ он издал, очевидно, не позже 1535 года, когда и началось строительство. В результате тех работ были отстроены ворота и стены, окружающие Старый город, который до 1860 года представлял собой весь Иерусалим. Больше с тех пор город не разрушался.

У нас появилась новая точка отсчёта, поэтому возвращаемся к нашим 69 седминам и считаем: 1535 + 483 = 2018. Та-дам! С Новым 2018 годом, мои чешуйчатые друзья! Выходит, что 69-я седмина заканчивается в следующем году, а вечный рай на Земле наступит ещё через 7 лет, то есть в 2018 + 7 = 2025 году? И мессия, не Иисус, а другой, настоящий, должен появиться уже через несколько месяцев? На эти вопросы я не могу вам ответить. Опять же, кто сказал, что Иерусалим не разрушат ещё несколько раз? Правда, глядя на то, что происходит с миром - эффект Манделы, изменение климата и множество других аномалий, - я сомневаюсь, что мир протянет ещё полтысячи лет.

С другой стороны, книгу Даниила могли написать такие же фантазёры, которые выдумали Откровение Иоанна, и тогда все эти расчёты не имеют никакого значения. Как бы то ни было, нам остаётся подождать всего несколько месяцев, чтобы самим проверить, начнёт происходить что-нибудь интересное или нет.

К слову сказать, варианты отсчёта 69-и седмин от 1535 года среди христианских толкователей тоже имеются, хотя и очень мало. Однако они по привычке маниакально стараются подогнать их под Иисуса, поэтому такое накуролесили, что проще будет в теории относительности Эйнштейна разобраться. Сам же я узнал об этом годе из роликов YouTube-канала 70_weeks. На тему пророчества Даниила можно посмотреть, например, вот это видео оттуда:

Ещё у автора этого канала есть статья, в которой он подробно рассказывает, почему Иисус не мессия, приводит все расчёты по седминам Даниила и некоторые другие, которые тоже выводят нас на 2018 год.

Напоследок хочется сказать следующее. Если христиане позиционируют Иисуса в качестве израильского мессии, предсказанного в Ветхом завете, то было бы неплохо, чтобы он соответствовал всем описанным в этой книге критериям, тогда как на самом деле это далеко не так. У Иисуса слишком мало шансов для этого. Начиная от того, что нигде в Ветхом завете не сказано, что мессия должен приходить дважды, и заканчивая тем, что ни одно пророчество под Иисуса нормально не подходит. А те, что под него подделаны в Новом завете, вызывают лишь недоумение.

Кроме того, даже сам Новый завет подтверждает, что Иисус обещал вернуться в 1-м веке нашей эры, и как раз в то время его активно все и ждали. Но обещание выполнено не было. Как я уже говорил, евреи с Иисусом промахнулись. Они же не знали, что Иерусалим будет разрушен ещё раз. Причём, уже скоро. Поэтому с мессией в 1-м веке у них получился фальстарт.

Впрочем, христианство уже настолько далеко оторвалось от иудаизма и Ветхого завета, что начинает стесняться своих еврейских корней. Теперь это отдельная религия, которая считает для себя допустимым иметь собственное мировоззрение, собственные пророчества, собственные обряды, собственные моральные нормы, собственное видение будущего и собственного бога. Оно похоже на поезд, у которого отказали тормоза. И то, что Иисус был выходцем из Израиля - это для христиан всего лишь мелкое недоразумение. Теперь он является богом для всех! Кроме самих евреев, разумеется. У тех остался Яхве-Иегова, которого все так ненавидят за его строгость, но который по привычке всё ещё входит в троицу богов Отец-Сын-Дух Святой.

Как там в песне было? "Наш паровоз вперёд лети..."

Иисус не вернётся. Часть 1. Новый завет

Иисус не вернётся. Часть 3. Ветхий завет